ENGLISH
12 லிருந்து 20 வரையிலுள்ள சூத்திரங்களில் , மனதை அதாவது சித்த வ்ருத்திகளை எப்படி அடக்குவது என்றும் மற்றும் ,சாதனை,சமாதி இவைகளைப் பற்றியும் காணப்போகிறோம்.
12. அப்யாஸ வைராக்யாப்யாம்
தன்னிரோத : ||
மனம் அடக்குதல்
மன அலைகளை (சித்த வ்ருத்திகளை )அடக்க வேண்டுவது பற்றற்ற தன்மையே. அதைப்பெற வைராக்யப் பயிற்சியே வழி.
தொற்றுநோயின் வலியெனப் பற்றித்தொடரும் மனவலை
13. தத்ர ஸ்திதௌ
சாதனை
சாதனையின் மூலம் செயல் படுதல் ஆன்மீக முன்னேற்றத்தின் முதல் படி
14. ஸ து தீர்க கால நைரந்தர்ய
இதை மையமாய்க் கொண்ட ஒரு பாடலுக்கு இங்கே கிளிக் செய்க
முற்றுமொழிய வழியெனக் கற்றுப்பழகும் ஓர்கலை
ஒட்டுவெட்டுஇன்றியே நடுவில்நிற்கும் ஓர்நிலை
மட்டுமென்றே சொல்லுது யோகமென்ற பெருங்கலை..!
இதை மையமாய்க் கொண்ட ஒரு பாடலுக்கு இங்கே கிளிக் செய்க
என்னென்ன நினைவுகள் உற்பத்தியாகின்றனவோ அவற்றை ஒன்று கூட விடாமல் உற்பத்தி ஸ்தானத்திலேயே நசுக்கிப் போடுவது தான் வைராக்கியம்.வைராக்கியத்துடன் தன்னுள் ஆழ்ந்து மூழ்கி முத்தை எடுக்கலாம்.என்பது ரமண மஹரிஷியின் வாக்கு.
வைராக்கியம் என்பதற்கு உலகையும் பௌதீகத்தையும் உதறுவது என்று நினைக்கிறோம். மாறாக அது எங்கும் எதிலும் இறைவனைக் காண்பது. வைராக்கியம் என்பது வை மற்றும் ராகம் என்ற இரண்டு சேர்ந்தது. வை என்றால் தனித்துவமான (Special) , ராகம் என்றால் தெய்வீக அன்பு(Divine Love).
தனித்துவமான தெய்வீக அன்பே வைராக்கியம் . நம்மைச் சுற்றி இருக்கும் அனைத்திலும் தெய்வீகத்தைக் காண்பதே வைராக்கியம்.
Love all Serve All
Help Ever Hurt never
அனைத்தையும் நேசி; அனைத்துக்கும் சேவை புரி
எப்பொழுதும் உதவிடு ,துன்புறுத்தலை உதறிடு
இப்படி தனித்துவமான தெய்வீக அன்பை நாம் செய்யும்போது bliss என்னும் ஆனந்தம் கிடைக்கிறது. இவ்வாறாக நாம் புரியும் அன்பு எப்போதும் செலுத்திக்கொண்டிருக்கும்படியாக உயர்ந்துவிட்டால் பேரானந்தம் கிட்டுகிறது. அது தான் ஞானம். அதுதான் பேரின்பம். அது தான் முக்தி.
अभ्यासवैराग्याभ्यां तन्निरोधः ॥१२॥
abhyāsa-vairāgya-ābhyāṁ tan-nirodhaḥ ||12||
The state of yoga is attained via a balance between assiduousness(abhyasa) and imperturbability (vairagya)
abhyasa (अभ्यास, abhyāsa) = assiduousness; cheerfulness; practice
vairagya (वैराग्य, vairāgya) = imperturbability; indifference
abhyam (आभ्यां, ābhyāṁ) = both
tan (तन्, tan) = this
nirodha (निरोध, nirodha) = tranquility; tranquility of all mutable things, i.e. attaining the state of yoga.
vairagya (वैराग्य, vairāgya) = imperturbability; indifference
abhyam (आभ्यां, ābhyāṁ) = both
tan (तन्, tan) = this
nirodha (निरोध, nirodha) = tranquility; tranquility of all mutable things, i.e. attaining the state of yoga.
Thanks to:
-----------------------------------------------------------------------------
13. தத்ர ஸ்திதௌ
யத்னோப்யாஸ ||
சாதனை
சாதனையின் மூலம் செயல் படுதல் ஆன்மீக முன்னேற்றத்தின் முதல் படி
கனியிதென்ப தாலேஇனிமை நாவில்தோன்றக் கூடுமோ
மலரின்பேரைச் சொல்லக்கேட்கின் நறுமணமும் கமழுமோ
மலரை முகரல் கனியை உண்ணல் போன்றசெயலின் முயற்சிபோல்
உலகில் வேண்டும் யோகம்கூட இடைவிடாத பயிற்சியே..!
तत्र स्थितौ यत्नोऽभ्यासः ॥१३॥
tatra sthitau yatno-'bhyāsaḥ ||13||
Assiduousness means resolutely adhering to one’s practice of yoga. ||13||
tatra (तत्र, tatra) = (adv.) here; there; so that
sthitau (स्थितौ, sthitau) = (nom. du. m./acc. du. m.) resolutely; continuously; constantly;
yatna (यत्न, yatna) = (nom. sg. m.) effort; practice
abhyasah (अभ्यासः, abhyāsaḥ) = (nom. sg. m. from abhyasa (अभ्यास, abhyāsa)) cheerfulness; assiduousness
sthitau (स्थितौ, sthitau) = (nom. du. m./acc. du. m.) resolutely; continuously; constantly;
yatna (यत्न, yatna) = (nom. sg. m.) effort; practice
abhyasah (अभ्यासः, abhyāsaḥ) = (nom. sg. m. from abhyasa (अभ्यास, abhyāsa)) cheerfulness; assiduousness
Thanks to :
-----------------------------------------------------------------------------
14. ஸ து தீர்க கால நைரந்தர்ய
சத்கார சேவிதோ த்ருடபூமி : ||
இடையறா சாதனை
இடையறாத சாதனையே பற்றுறாத வைராக்கியம் (நடுவிருத்தல், நடுநிலைப்படுதல்) தரும்
கடலலையை எதிர்க்கும்கலத்தில் நங்கூரம்போ லாவது
இதை மையமாய்க் கொண்ட ஒரு பாடலுக்கு இங்கே கிளிக் செய்க
Thanks to:
-----------------------------------------------------------------------------
Imperturbability results from a balance in the consciousness, and when the desire for all things that we see or have heard of is extinguished. ||15||
எல்லாவற்றிலும் உயர்ந்ததான வைராக்கியம் என்பது ஆன்ம தத்துவத்தில் மட்டுமே நிலைத்திருப்பது. இந்நிலையில் வேறெந்த ஆசையும் தொடாததாகிறது.
இடையறா சாதனை
இடையறாத (ever ) என்பது மிக முக்கியம். செய்யும் ஒவ்வொரு செயலும் ஆன்மீக சாதனையாகும் போதே இது சாத்தியமாகிறது.அதாவது நாம் புரியும் ஒவ்வொரு செயலும் அவன் புரிகிறான் என்றும் நாம் ஒரு கருவியே என்னும்போது அது இடையறாத சாதனையாகிறது. நாம் இடையறாது விடும் மூச்சே சாதனையாகிறது. பிறகு சோதனை என்பது ஏது ?
மனவலையை நிறுத்துமந்த நடுவிலமைவ தென்பது
காலைமாலை என்றுநாமும் காலம்கடத்தச் செய்வது
காலைமாலை என்றுநாமும் காலம்கடத்தச் செய்வது
போலிராது இடைவிடாது ஞாலம்கடந்து உய்வது..!
இதை மையமாய்க் கொண்ட ஒரு பாடலுக்கு இங்கே கிளிக் செய்க
स तु दीर्घकाल नैरन्तर्य सत्कारादरासेवितो दृढभूमिः ॥१४॥
sa tu dīrghakāla nairantarya satkāra-ādara-āsevito dṛḍhabhūmiḥ ||14||
Success can definitely be achieved via sound and continuous practice over an extended period of time, carried out in a serious and thoughtful manner. ||14||
sa (स, sa) = the same
tu (तु, tu) = in fact; in any case
dirgha (दीर्घ, dīrgha) = long
kala (काल, kāla) = time
nairantarya (नैरन्तर्य, nairantarya) = continuous; uninterrupted
satkara (सत्कार, satkāra) = seriousness; care
adara (आदर, ādara) = respect; consideration for others
asevito (आसेवितो, āsevito) = (from asevita (आसेवित, āsevita)) practiced; followed; continued
dridha (दृढ, dṛḍha) = sound; well founded
bhumih (भूमिः, bhūmiḥ) = (nom. from bhumi (भूमि, bhūmi)) basis; foundation; earth
tu (तु, tu) = in fact; in any case
dirgha (दीर्घ, dīrgha) = long
kala (काल, kāla) = time
nairantarya (नैरन्तर्य, nairantarya) = continuous; uninterrupted
satkara (सत्कार, satkāra) = seriousness; care
adara (आदर, ādara) = respect; consideration for others
asevito (आसेवितो, āsevito) = (from asevita (आसेवित, āsevita)) practiced; followed; continued
dridha (दृढ, dṛḍha) = sound; well founded
bhumih (भूमिः, bhūmiḥ) = (nom. from bhumi (भूमि, bhūmi)) basis; foundation; earth
Thanks to:
-----------------------------------------------------------------------------
15. த்ரிஷ்டானு ச்ரவிகவிஷய வித்ருஷ்ணஸ்ய
வசீகார சமஜ்ஞா வைராக்யம்
வைராக்கியம் என்பது என்ன ?
கண்ணாலும் காதாலும் ஏற்படும் ஆசைகள் அடங்கி மனதலைகள் இயக்கத்தில் நடுநிலை வகித்து இருக்குங்கால் வைராக்கியம் ஏற்படுகிறது
வைராக்கியம் என்பது என்ன ?
கண்ணாலும் காதாலும் ஏற்படும் ஆசைகள் அடங்கி மனதலைகள் இயக்கத்தில் நடுநிலை வகித்து இருக்குங்கால் வைராக்கியம் ஏற்படுகிறது
தெய்வீக அன்பை வளர்த்துக் கொள்வதே வைராக்கியத்தை வளர்த்துக்கொள்வதாகும்.அனைத்திலும் தெய்வீகத்தைக் கண்டு அன்பைச் செலுத்தும் போது சேவை புரியும்போது ஏற்படும் ஆனந்தத்தின் முன் சித்தத்தில் ஆசை தோற்றுவிக்கும் சலனங்கள் ஏது.
Love all Serve All
Help Ever Hurt never
அனைத்தையும் நேசி; அனைத்துக்கும் சேவை புரி
எப்பொழுதும் உதவிடு ,துன்புறுத்தலை உதறிடு
மனதினலையில் சாய்ந்துராமல் நடுவில்நிற்கும் நிலையது
கண்ணில்காணும் காட்சியாலும் அசைவுறாத சிலையது
செவியில்கேட்கும் செய்தியாலும் குலைந்திடாத மலையது
புவியில்தேவை யோகம்வெல்ல மனதின்உறுதி என்பது
दृष्टानुश्रविकविषयवितृष्णस्य वशीकारसंज्णा वैराग्यम् ॥१५॥
dṛṣṭa-anuśravika-viṣaya-vitṛṣṇasya vaśīkāra-saṁjṇā vairāgyam ||15||
drishta (दृष्ट, dṛṣṭa) = seen; visible
anushravika (आनुश्रविक, ānuśravika) = heard of from others
vishaya (विषय, viṣaya) = entity; object; thing
trishna (तृष्ण, tṛṣṇa) = desire; thirst
vitrishna (वितृष्न, vitṛṣna) = adipsy (lack of thirst)
vitrishnasya (वितृष्णस्य, vitṛṣṇasya) = he who lacks thirst
vashikara (वशिकार, vaśikāra) = balance; the same
sanjna (संज्ञा, saṁjñā) = consciously
vairagyam (वैराग्यम्, vairāgyam) = (acc. from vairagya (वैराग्य, vairāgya)) imperturbability; indifference; non-attachment
anushravika (आनुश्रविक, ānuśravika) = heard of from others
vishaya (विषय, viṣaya) = entity; object; thing
trishna (तृष्ण, tṛṣṇa) = desire; thirst
vitrishna (वितृष्न, vitṛṣna) = adipsy (lack of thirst)
vitrishnasya (वितृष्णस्य, vitṛṣṇasya) = he who lacks thirst
vashikara (वशिकार, vaśikāra) = balance; the same
sanjna (संज्ञा, saṁjñā) = consciously
vairagyam (वैराग्यम्, vairāgyam) = (acc. from vairagya (वैराग्य, vairāgya)) imperturbability; indifference; non-attachment
Thanks to:
-----------------------------------------------------------------------------
16. தத்பரம் புருஷக்யாதேர்
குணவைத்ருஷ்ண்யம் ||
தன்னில்உறைந்திட்ட பரம்பொருள்தொட்டவன்
மண்ணில்பிறந்திட்ட சுகம்தனைவிட்டவன்
தன்னில்ஒளிர்விட்ட சத்தியசோதிமுன்
மண்ணில்பிறந்திட்ட சுகம்தனைவிட்டவன்
தன்னில்ஒளிர்விட்ட சத்தியசோதிமுன்
விண்ணில்இருண்டிட்ட வட்டமாம்சூரியன்..!
तत्परं पुरुषख्यातेः गुणवैतृष्ण्यम् ॥१६॥
tatparaṁ puruṣa-khyāteḥ guṇa-vaitṛṣṇyam ||16||
The highest state of imperturbability arises from the experience of the true self; in this state even the basic elements of nature lose their power over us. || 16||
tat (तत्, tat) = that; which; whose
param (परं, paraṁ) = highest
purusha (पुरुष, puruṣa) = the true self; the immutable self; synonym of drashtu; literally: inhabitant
khyati (ख्याति, khyāti) = understanding; manifestation; consciousness; experience
guna (गुण, guṇa) = the three basic elements of nature
vaitrishnyam (वैतृष्ण्यम्, vaitṛṣṇyam) = (acc. from vaitrishnya (वैतृष्ण्य, vaitṛṣṇya)) state of non-thirst
param (परं, paraṁ) = highest
purusha (पुरुष, puruṣa) = the true self; the immutable self; synonym of drashtu; literally: inhabitant
khyati (ख्याति, khyāti) = understanding; manifestation; consciousness; experience
guna (गुण, guṇa) = the three basic elements of nature
vaitrishnyam (वैतृष्ण्यम्, vaitṛṣṇyam) = (acc. from vaitrishnya (वैतृष्ण्य, vaitṛṣṇya)) state of non-thirst
Thanks to:
-----------------------------------------------------------------------------
17. விதர்க விசாரானந்தாஸ்மிதானுகமாத்
சம்ப்ராஜ்ஞாத
இதுவரையில் சாதனையை பற்றி பேசிய பதஞ்சலி இப்போது சமாதியில் கிட்டும் தூய அறிவைப் பற்றி விளக்குகிறார்.
சம்ப்ரக்ஞாத சமாதி (தூய அறிவு)
தர்க்கம், விசாரம், ஆனந்தம், இயற்கையோடியைதல் இந்த நான்கும் கொண்டு தூய அறிவைப் பெறலாகும்
இங்கு தர்க்கம் என்பது இறைவனைப் பற்றிய எண்ணங்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் பரிமாற்றம் என்று பொருள் கொள்ளலாம். இதற்கு ஏற்பட்டதே சத்சங்கம். விசாரம் என்பது ஆத்ம விசாரம். ரமணர் சொல்லிய நான் யார் என்ற கேள்வியைத் தொடர்தல்.
ஆனந்தம் உண்டாகக்கூடிய வகையில் கருமங்களைச் செய்தல்.இயற்கையோடியைதல் என்பது நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைத்திலும் இறைவனைக் காணுதல் அதாவது இறையுணர்வில் எந்நேரமும் செயல்படுவது
தர்க்கம்கொண்டு தெளிவது நினைந்துஉருகி நிற்பது
சிற்சபையில் சிவனும்கொண்ட ஆனந்தமாய் இருப்பது
விரிந்திருக்கு மியற்கையிலே இயைந்திருக்க லாவது
பொருந்திப்பயிலக் கிடைப்பது தூய்மையான அறிவது..!
பொருந்திப்பயிலக் கிடைப்பது தூய்மையான அறிவது..!
அமணைவென்று வீழ்த்திட நாவுக்கரசர் கொண்டது
சிவனைநோக்கி யோகியர் நினைந்துநினைந்து விண்டது
யமனைப்போக்கி அன்னாரும் ஆனந்தமாய்க் கண்டது
தானுமாகி நில்லாமல் இயற்கையோடி ணைந்தது
யாவுமாகக் கொள்ளத்தூய அறிவுஅவர்கள் பெற்றது..!
யாவுமாகக் கொள்ளத்தூய அறிவுஅவர்கள் பெற்றது..!
वितर्कविचारानन्दास्मितारुपानुगमात्संप्रज्ञातः ॥१७॥
vitarka-vicāra-ānanda-asmitā-rupa-anugamāt-saṁprajñātaḥ ||17||
This absolute knowledge is engendered incrementally by divination, experience, joy, and ultimately the feeling of oneness. ||17||
vitarka (वितर्क, vitarka) = divination; opinion; thoughts
vichara (विचार, vicāra) = experience; concentration; reflection
ananda (आनन्द, ānanda) = happiness; joy; bliss
asmita (अस्मिता, asmitā) = feeling of oneness; sense of self
rupa (रूप, rūpa) = form; nature
asmita rupa (अस्मितारूप, asmitā-rūpa) = feeling of oneness with nature and with one’s own form
anugamat (अनुगमात्, anugamāt) = resulting from these steps
sanprajnata (संप्रज्ञात, saṁprajñāta) = (nom. from sanprajnata (संप्रज्ञात, saṁprajñāta)) absolute knowledge
vichara (विचार, vicāra) = experience; concentration; reflection
ananda (आनन्द, ānanda) = happiness; joy; bliss
asmita (अस्मिता, asmitā) = feeling of oneness; sense of self
rupa (रूप, rūpa) = form; nature
asmita rupa (अस्मितारूप, asmitā-rūpa) = feeling of oneness with nature and with one’s own form
anugamat (अनुगमात्, anugamāt) = resulting from these steps
sanprajnata (संप्रज्ञात, saṁprajñāta) = (nom. from sanprajnata (संप्रज्ञात, saṁprajñāta)) absolute knowledge
Thanks to:
http://www.ashtangayoga.info/philosophy/yoga-sutra-patanjali/chapter-1/item/vitarka-vichara-ananda-asmita-rupa-anugamat/
http://www.ashtangayoga.info/philosophy/yoga-sutra-patanjali/chapter-1/item/vitarka-vichara-ananda-asmita-rupa-anugamat/
-----------------------------------------------------------------------------
18. விராம பிரத்யயாப்யாஸ பூர்வ :
சம்ஸ்கார சேஷோசன்ய :
அசம்ப்ரக்ஞாத சமாதி
சம்ப்ரக்ஞாத சமாதியில் ஆணவம் தூய்மை படுகிறது. ஆயினும் சம்ப்ரக்ஞாத சமாதியில் சம்ஸ்காரம் எனப்படும் பூர்வ ஜென்ம வினைப் பதிவுகள் தங்கி இருக்கின்றன.
இவை யாவும் நீங்கப் பெறுதல் அசம்ப்ரக்ஞாத சமாதியில் நிகழ்வதாகும்.
தர்க்கம்முதல் இயைதல்வரை பயின்றுவந்த நெஞ்சிலே
தாக்கம்கொண்டு மனஅலைகள் துளைத்தெடுப்ப தில்லையே
அந்ததூய நிலையிலாகும் செயலும்கூட மிச்சமே
வைத்திருக்கும் பதிவைநீக்கச் செய்யவேண்டும் யோகமே..!
இதை மையமாய்க் கொண்ட ஒரு பாடலுக்கு இங்கே கிளிக் செய்க
இதை மையமாய்க் கொண்ட ஒரு பாடலுக்கு இங்கே கிளிக் செய்க
विरामप्रत्ययाभ्यासपूर्वः संस्कारशेषोऽन्यः ॥१८॥
virāma-pratyaya-abhyāsa-pūrvaḥ saṁskāra-śeṣo-'nyaḥ ||18||
The other state of insight, which is based on persistent practice, arises when all perception has been extinguished and only non-manifest impressions remain. ||18||
virama (विराम, virāma) = (iic.) come to rest; cease; let go
pratyaya (प्रत्यय, pratyaya) = (iic.) accurate perception; insight; impression; that which is in the mind
abhyasa (अभ्यास, abhyāsa) = (abl. sg. f ./g. sg. f.) assidousness; enthusiastic practice
purvah (पूर्वः, pūrvaḥ) = (nom. sg. m. from purva (पूर्व, pūrva)) the previous; unmanifested; earlier; past
sanskara (संस्कार, saṁskāra) = (iic.) impressions from the past or from a previous life; our tendencies
shesha (शेष, śeṣa) = (nom. sg. m.) that which remains
anyah (अन्यः, anyaḥ) = (nom. sg. m. from anya (अन्य, anya)) the other (the other form of insight)
abhyasa (अभ्यास, abhyāsa) = (abl. sg. f ./g. sg. f.) assidousness; enthusiastic practice
purvah (पूर्वः, pūrvaḥ) = (nom. sg. m. from purva (पूर्व, pūrva)) the previous; unmanifested; earlier; past
sanskara (संस्कार, saṁskāra) = (iic.) impressions from the past or from a previous life; our tendencies
shesha (शेष, śeṣa) = (nom. sg. m.) that which remains
anyah (अन्यः, anyaḥ) = (nom. sg. m. from anya (अन्य, anya)) the other (the other form of insight)
-----------------------------------------------------------------------------
19. பவப்ரத்யயோ விதேஹ
யோகம் பிறவி தாண்டித் தொடரும்
யோகப் பயிற்சியில் சம்ப்ரக்ஞாத சமாதி கூடு முன் உடலைத் துறப்பவர் மீண்டும் பிறக்குங்கால் அந்தப் பதிவுகளுடன் பிறக்கின்றனர். அடுத்த பிறவியில் முற் பிறவியில் விட்ட இடததிலின்று யோகம் தொடர்கிறது.
இதே கருத்து பகவத் கீதையில் வரையறுத்து திட்ட வட்டமாகக் கூறப்படுகிறது.
யோக சாதனையின் கடுகளவு முயற்சியும் வீணாகாது.
மாறாகக் கடுகைப் பனையெனக் கொண்டு நாம் ஆன்மப் பாதையில் முன்னேற ஆண்டவன் துணை புரிவான்.
நாம் எடுத்து வைக்கும் ஒவ்வொரு அடிக்கும் தான் 10 அடிகள் எடுத்து வைத்து நம்மைத் தூக்கி அணைக்க வருகிறான் இறைவன்.
யோகமேற்ற சாதகன் பாகமாகச் செத்திடில்
மீதமுற்ற சாதனை வேகமாய்த் தொடர்ந்திடும்
வீதம்செய்த மாதொரு பாகனைப்ப ணிந்திடும்
போதம்செய்த நெஞ்சினில் யோகம்கூடி நின்றிடும் ..!
भवप्रत्ययो विदेहप्रकृतिलयानम् ॥१९॥
bhava-pratyayo videha-prakṛti-layānam ||19||
Some people are born with true insight, whereas others attain it via a divine body or oneness with nature. ||19||
bhava (भव, bhava) = (iic.) origin; genesis; birth; provenance
pratyayah (प्रत्ययः, pratyayaḥ) = (nom. sg. m. from pratyaya (प्रत्यय, pratyaya)) true perception; insight; cause; certainty; that which is in the mind videha (विदेह, videha) = (iic.) special body, divine body, non-corporeal
prakriti (प्रकृति, prakṛti) = (iic.) nature
laya (लय, laya) = (iic.) dissolution, fusion
prakriti layana (प्रकृतिलयन, prakṛti-layana) = becoming one with nature /prakriti; oneness with nature
-----------------------------------------------------------------------------
20. ச்ரத்தா வீர்ய ஸ்ம்ருதி ஸமாதி
பிரக்ஞா பூர்வக இதரேஷாம்
அசம்ப்ரக்ஞாத சமாதியில்
சாதனைக்கு துணை நிற்பவை கிடைக்கப் பெரும்
"ஓரடி எடுத்தால் பத்தடி வருவேன் என்றவன் திருவாய் மொழி
அன்பவன் அடியின் தூளியின் பொடியே தகர்த்திடுமே பேரிடி"
என்பதற்கேற்ப ,சிலர்க்கு அசம்ப்ரக்ஞாத சமாதியில் நம்பிக்கை, ஆற்றல், நினைவு, அடக்கம்,விவேகம் ஆகிய இவை ஏற்ப்பட்டு சாதனையில் முன்னேற்றம் தருகிறது.
செல்லுமொரு விடமிருக்கப் பாதைபலது உள்ளபோல்
யோகம்தேறும் சாதகர் விகுதியைப் பொருத்ததாய்
வேகம்சேர ஆண்டவன் தந்திடுவான் நம்பிக்கை
விவேகமாற்றல் நினைவடக்கம் என்னுமிந்த வைந்தையும்..!
श्रद्धावीर्यस्मृति समाधिप्रज्ञापूर्वक इतरेषाम् ॥२०॥
śraddhā-vīrya-smṛti samādhi-prajñā-pūrvaka itareṣām ||20||
And then there are some for whom trust, determination, memory and divination lay the groundwork for insight. ||20||
shraddha (श्रद्धा, śraddhā) = (nom. sg. f.) trust; certainty; faith; conviction
virya (वीर्य, vīrya) = (iic.) determination; energy; force smriti (स्मृति, smṛti) = (iic.) recollections; memory
prajna (प्रज्ञा, prajñā) = (nom. sg. f.) divination; knowledge
samadhi (समाधि, samādhi) = (iic.) goal of yoga; enlightenment
samadhi prajna (समाधिप्रज्ञा, samādhi-prajñā) = divination of the goal of yoga
purvaka (पूर्वक, pūrvaka) = (iic.) precede
itaresha (इतरेषा, itareṣā) = for others
-----------------------------------------------------------------------------------
11 முதல் 20 வரை உள்ள இந்த சூத்திரங்களில் பேசப்படுவதன் சாரம்
12 to 16 :
மனம் அடக்குவதற்கு வைராக்கிய பயிற்சி மற்றும் வைராக்கியத்துடன் கூடிய இடையறாத சாதனை அவசியம் என்றும், மற்றும் உண்மையான வைராக்கியம் என்பது என்ன என்பதையும் அந்த வைராக்கியத்தை எப்படிப் பெறுவது என்பது பற்றியும் கூறுகிறார்
18 -20
ஸம்ப்ரஞ்ஞாத மற்றும் அஸம்ப்ரஞ்ஞாத சமாதிகளைப் பற்றியும் ,ஒருவன் புரியும் யோக சாதனை பிறப்பினால் வீணாவதில்லை அது பிறவி தாண்டியும் தொடரும் என்றும் கூறுகிறார்.
No comments:
Post a Comment